HANOCH LEVIN 1943-1999 ¡GRAN ESCRITOR DONDE LOS HAYA!EL TEATRO DE
HANOCH LEVIN LLEGA A BARCELONA
Del 2 al 26 de mayo de 2013 en el Teatro del Raval, en traducción de Raquel García Lozano y llevado a escena por la compañía teatral de Óscar Huéscar!
http://www.youtube.com/watch?v=ywNhrg5SSPs
INTRODUCCIÓN ÓSCAR HUÉSCAR PRODUCCIONES TEATRALES presenta en España un proyecto teatral sobre el dramaturgo israelí Hanoch Levin (Tel- Aviv, 1943-1999), traducido del hebreo al castellano por primera vez y para ser representado en los escenarios de nuestro país. Este proyecto teatral consiste en la producción de tres de sus obras: Shitz, Yaacobi & Leidental, y una tercera, que aún se encuentra en proceso de selección. Nuestro proyecto incluye también la edición de un libro con las obras seleccionadas, todas ellas traducidas por la Doctora en Filología Hebrea, Raquel García Lozano. SHITZ, dirigida por Mariano de Paco Serrano, es Una Comedia Carnívora con Canciones de Amor, Guerra y Fiambres. Con composición y dirección musical del maestro Mariano Marín. Espectáculo subvencionado por la Comunidad de Madrid. YAACOBI & LEIDENTAL “Un Cabaret Metafísico”, bajo la dirección de Ángel Ojea. La partitura musical es la original del compositor y músico israelí Alex Kagan, que colaboró con Hanoch Levin en varios de sus montajes teatrales. Óscar Huéscar Producciones Teatrales cuenta con los apoyos institucionales del Centro Sefarad-Israel - casa de diplomacia pública española que impulsa el conocimiento y la cultura judía en nuestro país-, y de la Embajada de Israel en España. Tanto el Instituto Israelí del Drama como el Teatro Cameri de Tel- Aviv apoyan también esta iniciativa en España, con el propósito de dar a conocer al más importante dramaturgo israelí, representado en numerosas ocasiones por todo el mundo. 3 HANOCH LEVIN Hanoch Levin, el más importante y prolífico autor israelí, nace en Tel-Aviv en diciembre de 1943, y murió prematuramente de un cáncer en agosto de 1999. Es el autor de una obra considerable que comprende piezas de teatro, sketches, canciones, prosa y poesía. También director, subió a los escenarios la inmensa mayoría de sus propias obras. Cofundador de la Asociación de los autores dramáticos israelíes, militó el mejoramiento del estatuto y de los derechos del dramaturgo en su país. Participó en la creación de la revista Teatron y, hasta su muerte, formó parte de su comité de redacción. Hijo de una familia judía practicante, descendiente de una prestigiosa línea de rabinos hasidistas de Polonia, Levin recibe una educación religiosa. Crece en un barrio modesto del sur de Tel-Aviv, dónde su padre tiene una tienda de ultramarinos. A los doce años su padre muere y es obligado a dejar la escuela. Acabará sus estudios secundarios trabajando como repartidor. Levin accede a la mayoría de edad en Israel en los años sesenta, en una sociedad marcada por encrucijadas profundas entre los que nacieron en el país y los nuevos inmigrantes, entre los ricos y los pobres, entre los Sefardíes y los Askenazíes, entre los judíos y los árabes. Estas encrucijadas se agravan después de la guerra de los Seis Días, la época en la que se inicia como dramaturgo. La atmósfera particular de Tel-Aviv en donde estuvo inmerso, niño y adolescente, constituirá una parte no despreciable de su inspiración. Levin comienza su carrera como autor satírico. Sus primeros textos aparecen en el periódico de los estudiantes de la universidad de Tel-Aviv donde realiza estudios de filosofía y de literatura (1964-1967). Sus sátiras ridiculizan y denuncian la embriaguez de la victoria que se apoderó de la población judía de Israel al día siguiente de la guerra de 1967. Es uno de los pocos visionarios que anticipan las consecuencias trágicas de la ocupación prolongada de los territorios conquistados, advirtiendo a sus conciudadanos. En agosto de 1968 estrenó el espectáculo de cabaret satírico “Tú, yo y la próxima guerra”, con una puesta en escena de Edna Shavit, y en marzo de 1969, “Ketchup”, puesta en escena de David Levin, su hermano. Pero es sólo a consecuencia del escándalo levantado por “La Reina de la bañera”, montada en Tel-Aviv en abril de 1970 en el Teatro Cameri, también con puesta en escena de David Levin, que accede a la notoriedad. Bajo la presión del público, el espectáculo es retirado de cartel al cabo de 19 representaciones. 4 Paralelamente a las piezas políticosatíricas, y que marcan de hecho el principio de una nueva forma de escritura dramática, Levin escribe una serie de comedias mordaces que versan sobre la humillación inherente a la condición humana. Estas comedias versan, también, sobre la guerra violenta. Pero no es tanto la guerra entre los pueblos o las naciones si no la que depende del orden social: la guerra de los sexos o la de las generaciones. La lucha se celebra en el recinto ordinario de la casa o del barrio, que se convierte entonces en un campo de batalla, más peligroso que el de la sátira. De “Yaacobi y Leidental” a “Los románticos”, los personajes de Levin utilizan todos los medios posibles para ganar la carrera de la felicidad recurriendo a la pasión, a los deseos o a los fantasmas. En 1979, con “Ejecución”, estrenada en el Teatro Cameri, aparece otra dirección en la escritura dramática de Levin: las piezas mitológicas. Estas piezas reposan o en grandes mitos de la cultura occidental – “Los tormentos de Job” (Cameri, 1981), “La gran puta de babilonia” (Cameri, 1982), “El niño sueña” (Habima, 1993)-, o sobre una segunda lectura de las tragedias griegas, en particular las de Eurípides, “Las mujeres perdidas de Troya” (Cameri, 1984), “Todo el mundo quiere vivir” (Cameri, 1985); Levin se esfuerza por crear una tragedia moderna y por conferir sobre el sufrimiento humano una forma teatral actual, comprometiendo en estas piezas, una relación entre los principales símbolos y las estructuras fundamentales de la cultura occidental. Sin embargo, más allá de esta división a pesar de todo esquemática entre espectáculos político-satíricos, comedias y piezas mitológicas, un análisis profundo revela una constancia de los temas y la misma visión filosófica de la existencia humana. Levin despliega sus primeras armas de director con “Yaacobi y Leidental” (Cameri, 1972). Más tarde, dirigirá 21 de sus obras - jamás las de otros - a menudo con los mismos comediantes y el mismo equipo de escenógrafos, sastres de teatros, luminotécnicos, músicos y coreógrafos. Con ellos, inventará un lenguaje teatral que no se parece a ningún otro. Fuegos artificiales de palabras y de imágenes escénicas, expresión de un gran amor al teatro y de todos los que participan en ello, sus espectáculos sabrán integrar el trabajo de los diferentes creadores reunidos alrededor de él. Levin deja tras sí una obra abundante que cuenta con 56 obras (de las que 32 han sido estrenadas en vida), dos colecciones de prosa, dos colecciones de sketches y de canciones, así como una colección de poemas. En 1999, en el curso del último año de su vida, veló por la edición completa de su obra. 5 La comedia mordaz YAACOBI & LEIDENTAL ARGUMENTO Acto I A los 40 años, Itamar Yaacobi decide que ha llegado el momento de vivir la vida. Como primer paso rompe, de manera malvada, la amistad que, debido a su soledad, mantiene con su amigo David Leidental. Su segunda iniciativa es encontrar una mujer. En la calle, toma conciencia -por su trasero- de la existencia de Rut Shajash, Super Pompi, que se presenta como pianista y acepta acompañarlo a tomar un café. Leidental, solo consigo mismo, no sabe qué hacer. Decide resignar su dignidad y tratar de unirse a Yaacobi, persiguiendo a la pareja hasta que huyen de su presencia, desde el café a la orilla del río y viceversa. Shajash, desea, para su vida, un hombre fijo, que le pertenezca. Trata de atar a Yaacobi mediante una bruma de misterio que esparce en su derredor, unida a la ternura femenina. Yaacobi hace grandes esfuerzos por fascinarse, y lo logra. Leidental, que intenta llegar a Shajash, cumple con el rol de amigo acompañante. En el casamiento de Yaacobi y Shajash, como regalo de bodas, se ofrece a sí mismo. La feliz pareja lo acepta inmediatamente, a pesar de la débil oposición de Yaacobi. 6 Acto II Yaacobi percibe los primeros signos de insatisfacción de la vida matrimonial, especialmente después que Shajash confiesa que no es pianista. Leidental, que trabajaba -como bedel- en la casa del matrimonio, aprovecha cada oportunidad para robar, del pecho de Shajash, una caricia; disfrutando de su humillación menos de lo esperado. Shajash intenta estabilizar la vida familiar, creando un clima de calor hogareño. Yaacobi, amante del sufrimiento, continúa sintiéndose incómodo. Leidental le ordena a su amigo que sea feliz, para que su propio sacrificio no sea en vano. Su petición es rechazada. En un intento desesperado por salvar el matrimonio, Shajash prescinde de los servicios de Leidental. Al irse, pronuncia un discurso contra los demonios. Shajash trata de comenzar una nueva vida pero, a pesar de todo, Yaacobi la abandona, mientras ella se lamenta por su soledad. Yaacobi vuelve a Leidental con la intención de renovar su amistad, pero éste -en cuanto escucha que Shajash está libre- corre a ocupar el lugar dejado por Yaacobi. A mitad de camino, su falta de seguridad lo frena. Yaacobi, Leidental y Shajash están en el medio de la calle, evaluándose a sí mismos, visualizando qué es lo que les conviene hacer, sin poder llegar a ninguna decisión.
